极目新闻记者 陈倩
通信员 张益游 张晓强 毛兴翠
巴山舞
你能念念象吗？“巴山舞之父”覃发池，在80岁之后还能回到这一跳舞的源流地，跳起轻快的舞步。在鄂西长阳土家眷自治县，一种萃取土家民间高超、交融时间气味的跳舞——长阳巴山舞，从深山走向宇宙，从风气走向大家，成为风靡宇宙的全民健身跳舞、湖北民族文化传承革命的闪亮柬帖。
这份卓著数十年的文化古迹，在长阳土家眷自治县档案馆400多件“巴山舞之父”覃发池的档案中留住了明晰可循的图章。泛黄的创编手稿、详确的调研记录、表率的动作图谱、齐全的实行史料，不仅串联起巴山舞从原始祭祀到大家文娱的转换历程，更解开了这一民族跳舞“活起来、传下去”的密码。近日，极目新闻通过查阅档案文件和采访覃发池，了解巴山舞从原野走向宇宙舞台的故事。
藏在史料里的“根”：从“撒叶儿嗬”到创编初心
张开剩余87%长阳土家眷自治县档案馆的馆藏中，一套安适的《土家撒叶儿嗬（跳丧）商酌手稿》，是解读巴山舞源流的关节密码。
手稿上多样心扉的笔迹、手绘的动作泄漏图，详备记录了“撒叶儿嗬”（又称跳丧）的历史概况、音乐、动作与跳法说明等，明晰勾画出巴山舞的原始基因，也为后续的革命改编提供了最水灵的素材。正如档案使命之于非遗传承的兴味，为文化延续筑牢了记录与保存的根基。
档案明晰记录，“撒叶儿嗬”是长阳土家眷独到的丧葬祭祀跳舞，平时流传于长阳、五峰、巴东等土家眷聚居地，“东说念主死众家丧，一打丧饱读二帮手”的俗话，等于其流传千年的风气写真。
这种跳舞以大饱读为独一伴奏，无弦乐映衬，舞者随饱读点起舞，动作古朴粗鲁、遒劲有劲，涵盖“四大步”“待尸”“叶儿荷”等二十多个类型，歌词涵盖死者生平、历史外传、生存趣事，藏着土家东说念主对人命的敬畏与对生存的深爱。
覃发池撰写的巴山舞手稿
上世纪70年代末，民族文化传承迎来新机遇，巴山舞的创编之路也在档案中留住了来源的图章。1978年6月，时任长阳土家眷自治县歌舞团副团长的覃发池，在乐土公社尝试新编群众自娱性跳舞，但由于对当地的民间跳舞掌执太少、太肤浅而失败了。此次失败成为伏击涟漪点。尔后，覃发池下定决心深入土家盗窟，谦恭拜民间老艺东说念主为师，采选鲁迅先生所说的“拿来见解”，系统调研“撒叶儿嗬”的作风特质、基本法例，全面梳理其动作与音乐精髓，为后续创编打下坚实的基础。
覃发池（前左）跳巴山舞
在经受采访时，覃发池说，他进入使命以后曾在湖北艺术学院跳舞科进修，学的是跳舞专科。“在学习跳丧的经过中，我就发现它的跳舞要素很重，跳舞很有特质。”他说：“巴山舞毫不是跳丧的改编。不错这样说，巴山舞中有‘撒叶儿嗬’的元素，何况是‘撒叶儿嗬’元素中的精华。我从‘撒叶儿嗬’中提取出精华，为我创作巴山舞所用。”“拿来见解”还体目下他对巴山舞的许多革命上，“创作巴山舞时，UEDBETapp登录交谊舞对我有蛮大的启发。交谊舞淌若不是一男一女跳，不会有这样强的人命力，是以巴山舞里就有了双东说念主舞。”
刻在手稿上的“创”：从祭祀跳舞到大家欢歌
长阳土家眷自治县档案馆的档案里，《长阳巴山舞》第一套、第二套创编手稿，《长阳巴山舞动作称号及作念法》《长阳巴山舞速画》等尤为迥殊，每一页都布满反复修改打磨的印迹，明晰复原了巴山舞从雏形到闇练的打磨历程，也见证了“援古证今、新陈代谢”的创作灵巧，更藏着中枢创编东说念主覃发池的深耕脚迹。
覃发池的手稿记录了巴山舞的音乐、动作与跳法说明
巴山舞以“撒叶儿嗬”为根基，秉持“酌盈剂虚、援古证今”原则，信守“尽量不使其舞台化，而让群众我方掌执和期骗”的理念，冲破旧有程式与地域界限，终了从“丧葬祭祀”到“群众自娱”的根底转型。覃发池的创编手稿记录，他踏遍长阳、五峰、巴东等土家眷聚居地，看望数十位民间老艺东说念主，尽心挖掘“撒叶儿嗬”的动作精髓，要点保留了身体高下震荡、胯部阁下扭捏的中枢特质——这是土家跳舞的灵魂，亦然手稿中反复标注的“不成断念”的文化基因。
覃发池说，“撒叶儿嗬”和巴山舞比较，最大的不同就是应用范畴。“撒叶儿嗬”是一种丧葬歌舞，揣测打算在漫骂一火东说念主、劝慰生者。巴山舞走向大家，长幼王人宜，给巨匠带来健康和欣喜。
在动作上，巴山舞剔除“撒叶儿嗬”中过于压抑、夸张的姿态，开云简化复杂祭祀动作，逶迤下蹲幅度与胯部舞动大小，让动作更趋优好意思明快、毛糙易学；结构上，整合各地“撒叶儿嗬”精华，创编出“巴山谣”“半边月”等广阔的舞段。
在覃发池的手稿中，详备记录了每个动作的来源，如“风摆柳”源自资丘跳丧的“倒叉子带犀牛望月”与“孕珠歌”，“半边月”是对“叶儿荷”的提取好意思化；音乐上，保留“撒叶儿嗬”显着的饱读点节律，选拔6/8拍基本节拍，融入牧歌、花饱读子等民间调子，加入弦乐、唢呐伴奏，剔除哀伤低千里的旋律，让音乐变得爽直乐不雅、下里巴人。
同期，创编经过中秉持简明化、庸碌化及表率化；文艺和体育合并、全民健身和体育竞技相合并、民族性和大家性相合并的原则，继续优化动作、裁减提升难度，让巴山舞着实贴合群众需求。这一理念也被齐全记录在覃发池撰写的《从鄂西“跳丧”到“长阳巴山舞”，浅谈民间跳舞的发展与实行》档案文稿中，成为创编与实行的中枢罢免。
存于时光中的“传”：从盗窟衖堂到宇宙舞台
长阳土家眷自治县档案馆的馆藏档案，不仅记录了巴山舞的创编经过，更齐全呈现了其从长阳走向宇宙的每一步卓著，成为这一民族跳舞传播发展的“活汗青”，也见证了它从群众中来、到群众中去的初心，更镌刻着覃发池数十年的信守与付出。
长阳龙舟坪中学的学生课间操在跳巴山舞
1980年，巴山舞在全省跳舞界崭露头角，马上火遍长阳三街六市；1989年，《长阳巴山舞》编印出书，为表率实行奠定基础，馆藏的原版竹素档案，纸张虽已泛黄，却明晰记录着每个动作的表率智商；1992年，获宇宙少数民族传统体育领略会扮演样貌三等奖；2000年，斩获宇宙第十届群星奖广场舞金奖；2001年，被国度体育总局阐发为全民健身舞向宇宙实行，成为宇宙首个实行的民族健身跳舞；2005年，获评国度体育总局新研发健身样貌一等奖；2012年，第二套长阳巴山舞告捷创编并向宇宙实行；2025年，长阳巴山舞入选中华体育文化优秀样貌（风气民间类），续写明后篇章。
此外，当地档案馆还可贵着覃发池的多篇论文手稿及荣誉文凭。这些档案不仅是覃发池深耕文化传承的见证，更彰显了巴山舞在学术与试验层面的双重价值。覃发池常说：“巴山舞来自群众，就得到到群众中去”。如本年逾八旬的他仍心系传承，频频回到巴山舞原创地指令群众跳舞。这份信守也被档案留存，成为巴山舞大概长久流传的伏击复旧。
覃发池带着骄贵的情谊说，巴山舞从问世到实行没际遇过多大的阻力，它的问世刚好得志了那时东说念主们的需要。在转换通达初期，民族舞的表情还不丰富，心爱跳舞的东说念主莫得过多取舍。巴山舞不仅提供了新舞种，还无形中给东说念主们带来了民族文化的进修，增强了民族骄贵和自信，这亦然它受到接待的原因。
如今，在长阳的广场、校园、社区，遍地可见群众跳巴山舞的身影。逢年过节、喜庆丰充、劳顿之余，三五成群欢歌起舞，成为土家儿女生存的常态，这与档案中记录的“让民间艺术回到群众中去”的初心高度契合。
藏在档案里的“续”：巴风新韵的生生继续
长阳土家眷自治县档案馆的覃发池档案，是土家文化的“活化石”，更是民族文化传承革命的天真见证，它们如同坚实的后援，为巴山舞的传承发展筑牢根基，也阐发着档案使命与非遗传承互相促进、相互建树的潜入兴味。这些档案，既有原始“撒叶儿嗬”的古朴图章，也有巴山舞创编的灵巧结晶，更有其实行提升的明后历程，串联起土家民间艺术从“藏在深闺”到“走向大家”的转换之路，也承载着长阳东说念主对故我文化的迷恋与传承。
覃发池先容，巴山舞在宇宙获得金奖以后，国度体育总局发现巴山舞有手脚健身跳舞向宇宙实行的后劲。湖北省派出的使命组在长阳作念侦察后，向他提了一些“健身舞”的条目。他把柄使命组的条目临了回顾了“三化三个合并”：简明化、庸碌化、表率化；文艺和体育相合并、全民健身和体育竞技相合并、民族性和大家性相合并。
《跳舞》杂志曾盛赞：“长阳巴山舞的价值在于开荒，它的告捷在于忠实。”这份“开荒”，是突破传统民间跳舞的旧有程式、为陈旧艺术注入时间活力的骁勇与革命；这份“忠实”，是信守民族文化根脉、扎根群众生存的针织初心。更是以覃发池为代表的传承者们，数十年如一日深耕不辍、薪火相传的执着与信守。
（商酌图片由长阳土家眷自治县档案馆提供，谢锐参与采访，影相：李巧罗）
（来源：极目新闻）开云体育app
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